我們(men)活着的(de)意義和(hé)人生的(de)目的(de)到底是什麽呢(ne)？這是一(yī)個最根本的(de)疑問。由于人們(men)一(yī)生中兩項占用時間最多的(de)活動是生活和(hé)工作，我們(men)是否可(kě)以将這個最根本的(de)疑問更具體地(dì)表述為(wèi)：人們(men)生活和(hé)工作的(de)意義和(hé)目的(de)到底是什麽呢(ne)？

人生就是一(yī)段不斷學(xué)習、經曆、思考、提升的(de)過程。《大學(xué)》中說：“大學(xué)之道(dào)，在明明德，在親民，在止于至善。”人們(men)一(yī)生中所經曆的(de)家庭教育、學(xué)校教育和(hé)社會教育都應該遵循《大學(xué)》中的(de)告誡，“止于至善”。日本一(yī)位偉大的(de)企業家稻盛和(hé)夫将人生看作是“提高(gāo)心地(dì)，修煉靈魂”的(de)過程，他在回答“人為(wèi)什麽要來到這個世上”這個問題時，說：“是為(wèi)了比出生時有(yǒu)一(yī)點點的(de)進步，或者是為(wèi)了帶着更美一(yī)點、更崇高(gāo)一(yī)點的(de)靈魂死去(qù)！”

稻盛和(hé)夫認為(wèi)，人生的(de)過程就是人們(men)的(de)身心與自(zì)然界持續磨合的(de)過程，人們(men)不斷地(dì)砥砺人格，磨煉精神。在這個凡俗的(de)世界裏，一(yī)心撲在工作上就是最好的(de)成長(cháng)方式。佛教創始人釋迦牟尼将“精進”作為(wèi)到達大徹大悟境界的(de)唯一(yī)修行(xíng)方法，稻盛和(hé)夫将我們(men)這些凡夫俗子(zǐ)的(de)精進理(lǐ)解為(wèi)一(yī)心撲在工作上，專心緻志于眼前所從事的(de)工作。

出生并成長(cháng)在日本貧困之家的(de)二宮尊德（NinomiyaSontoku，1787-1856，日本江戶後期政治家，名金次郎）是一(yī)個毫無學(xué)問的(de)農民，但是，手上一(yī)根鋤、一(yī)把鍬，從早到晚披星戴月耕田勞作。最終，通過辛勤的(de)勞動，他把一(yī)個凋敝的(de)農村發展成為(wèi)富裕的(de)村莊，成就了一(yī)番偉大的(de)事業。因為(wèi)這項業績，不久之後他得到德川幕府的(de)起用，在宮中與諸侯們(men)平起平坐。盡管此前他并未學(xué)習過任何禮儀，但是舉止言談自(zì)帶威嚴，連神色也極盡富貴之态。

毫無疑問，全身沾滿汗水和(hé)泥土、堅持勞作的(de)“田間的(de)精進”，已經潛移默化，紮根于內(nèi)心，陶冶了人格、砥砺了精神，人品也達到了更高(gāo)境界。像這樣專心緻志于一(yī)事、努力工作的(de)人，通過日常的(de)精進，精神自(zì)然得到磨煉，進而形成厚德載物的(de)人格。

勞動這種行(xíng)為(wèi)的(de)尊貴就在于此。也許說起精神修煉讓人聯想起宗教上的(de)修行(xíng)等，其實，熱愛本職工作，一(yī)心撲在工作上，這就足夠了。

拉丁語中有(yǒu)句諺語，“與其完成工作，莫如(rú)完善做(zuò)工者的(de)人格”，人格的(de)形成也是通過工作的(de)完成而實現的(de)。也就是說，哲學(xué)産生于辛勤的(de)汗水中，精神在日常的(de)工作中得到磨煉。埋頭幹好本職工作，想方設法，不斷努力。這樣做(zuò)就意味着珍惜人生中的(de)每一(yī)個今天，珍惜此時此刻的(de)每一(yī)個瞬間。

世上所謂的(de)“名人”，在各自(zì)的(de)領域達到頂峰的(de)人，恐怕都經曆了這個過程。勞動，就是這樣既創造經濟價值，又鍛煉人格。

俗話說：“小隐隐于林，大隐隐于市(shì)。”“精進”并不需要脫離(lí)世俗的(de)社會，工作現場就是最好的(de)磨煉精神的(de)地(dì)方，工作本身就是修行(xíng)。通過每天辛勤的(de)工作，我們(men)在形成高(gāo)尚人格的(de)同時也一(yī)定能夠獲得美好的(de)人生。